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凡掌權的都是上帝所命    葉程義(華北神學院院長)

︽孟子‧萬章上篇︾：﹁萬章曰：﹃堯以天下與舜，有諸？﹄孟子曰：﹃否。天子不能以天下與人。﹄﹃然則舜有天下也，孰與之？﹄曰：﹃天與之。﹄﹃天與之者，諄諄然命之乎？﹄曰：﹃否。天不言，以行與事示之而已矣。﹄曰：﹃以行與事示之者，如之何？﹄曰：﹃天子能荐人於天，不能使天與之天下；諸侯能荐人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能荐人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者堯舜荐於天，而天受之；暴之於民，而民受之。故曰：天不言，以行與事示之而已矣。﹄曰：﹃致問荐之於天，而天受之；暴之於民，而民受之。如何？﹄曰：﹃使之主祭，而為神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰：天子不能以天下與人。舜相堯，二十有八載，非人之所能為也，天也。

堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不能歌堯之子而謳歌舜。故曰：天也。夫然後，之中國，踐天子位焉。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。︽泰誓︾曰：天視自我民視，天聽自我民聽。此之謂也。﹄﹂從神學角度言：歷代天子的皇位寶座，其傳承都是天意，都是由上帝的旨意所賜的。︽羅馬書︾十三章一節：﹁在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於上帝的；凡掌權的都是上帝所命的。﹂不僅如此，歷史都是上帝所創造的。︽以賽亞書︾四十一章四節：﹁誰行作成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我耶和華。我是首先的，也與末後的同在。﹂因為耶和華與首先的一代同在，也與末後的一代同在，祂真是掌管列國與歷史那位永遠的耶和華。是故，上帝對摩西說：﹁我是自有永有的。﹂︵I AM WHO I AM.︶︵出三14︶也是超越時空的，自起初直到永遠是亙古不變的，從上天到地極，在整個宇宙太空中，是無所不在的，因為，上帝是個靈。︵約四24︶由此可證，全能的上帝，是掌控世界的獨一真神。

綜上所述，孟子的敬畏天命，言德合於天，則天爵歸之；行歸於仁，則天下與之。所謂﹁天與之﹂，﹁天﹂即﹁上帝﹂，也就是上帝所賜的，故謂﹁天子不能以天下與人﹂。﹁天下﹂即﹁天子的皇位寶座﹂，亦猶如今日國家元首總統的寶座，其傳承都是由上帝所賜的。從︽聖經︾言：凡掌權的都是上帝所命的，歷史都是上帝所創造的。從起初直到永遠，全能的上帝是自有永有的至高無上的獨一真神。吾人應當敬畏上帝，順服天命，則國家幸甚！臺灣幸甚！

鐘鼎文中的上帝觀研究    葉程義

甲、概說

鐘鼎文的名稱

鐘鼎文，即金文，謂凡見於古銅器之古文，有異乎後世之小篆者也。古以鐘鼎為重器，言鐘鼎，輒概餘器在內，因曰鐘鼎文耳。鐘鼎之古籀，論者以為是成周的文字，故可以證周人對上帝的信仰和崇拜。蓋成周為周時洛邑之稱。︽書序︾：﹁周公︵一一五四│一一○四B.C.︶往營成周。﹂敬王︵五一九│四七六B.C.︶徙都於此。戰國改稱洛陽，漢置洛陽縣，故城在今洛陽縣東北。

金文古稱盤盂書，又稱為鐘鼎文。盤盂書的名稱，見於︽史記‧田蚡傳︾。鐘鼎一名，則為宋代的通稱。宋人研究先秦古銅器的風氣很盛，當時著錄銅器的書籍，皆稱之為鐘鼎，像王楚的︽鐘鼎篆韻︾、薛尚功的︽歷代鐘鼎彝器款識法帖︾、王厚之的︽復齋鐘鼎款識︾等都用鐘鼎名稱。目前臺灣各大學的中文系所，有的也開鐘鼎文的課程。盤盂、鐘鼎之名，並載於先秦古籍。如

︽墨子‧尚賢下︾篇說：﹁書之竹帛，琢之盤盂，傳以遺後代子孫。﹂又＾魯問﹀篇說：﹁銘於鐘鼎，傳遺後世子孫。﹂︽韓非子‧外儲左上︾說：﹁鐘鼎之銘，皆播吾之迹。﹂︽呂氏春秋‧求人︾篇說：﹁功績銘於金石，著於盤盂。﹂近代學者則稱鐘鼎文為金文，他們的著作也都以金文稱呼。像鄒安的︽周金文存︾、羅振玉的︽三代吉金文存︾、于省吾的︽商周金文錄遺︾、容唐的︽金文編︾等等便是。其實，古代銅器除了彝器之外，兵器、古璽、貨幣、其他雜器也都刻勒銘文。因此，與其用鐘鼎、盤盂少數器名，以偏蓋全，不如統稱之為金文，來的切實。︵王讚源︽周金文釋例︾敘論一│二頁︶然以易與遼金元之金相混，難免誤解，故俗又多稱為鐘鼎文，愚亦從之，歸納如下。

鐘鼎文的類別

第一類，稱之為﹁鐘鼎文﹂：鏤鑄於鐘鼎彝器上之文字稱之，因三代時彝器以鐘鼎為最重，故有斯名。

第二類，稱之為﹁盤盂書﹂：︽漢書‧田蚡傳︾：﹁學盤盂諸書。﹂︽應劭注︾：﹁黃帝史孔甲所作，書盤盂中，所以為法戒也。﹂又︽漢書藝文志︾：﹁孔甲盤盂二十六篇。﹂︽呂氏春秋‧慎勢︾：﹁功名著乎盤盂，銘篆著乎壺鑑。﹂蓋以銘文於盤盂之器皿而得名也。

第三類，稱之為﹁金文﹂：即古文，別於小篆而言，後人賴有鐘鼎之屬，以得見古文，遂稱金文，亦曰鐘鼎文。鐘鼎彝器品類非常的多：樂器有鐘、鎛、鐸、鈴、錞于等；烹飪食器有鼎、鬲、甗、盤、洗、匜、殷、簠、卣、匕等；酒器有尊、罍、觚、觶、爵、角、斝、彝等；兵器有戈、戟、勾兵、刀、劍等。然其品質皆為金屬，故其銘文亦稱之為金文。

第四類，稱之為﹁吉金文﹂：古人作器，每每選用良好金屬，彝器中又多作禮器之用，古以祭祀為吉禮，故祭器範銅為之者，曰吉金，其銘文曰吉金文。

第五類，稱之為﹁彝器款識﹂：彝器者，謂鐘鼎，為宗廟之常器。款，刻也。識，記也。古器款居內而凹，曰陰文；陽居外而凸，曰陽文。故鐘鼎文，又有稱為彝器款識者也。

乙、例證

祈求上帝保佑

一、宗周鐘：﹁惟皇上帝、百神，保余小子。﹂

按：宗周，周武王都鎬，稱鎬京為宗周，言王畿之地，為天下所宗也。︽書‧多方︾：﹁王來自奄，至于宗周。﹂︵周成王從奄地回來，到了宗周。︶︽博物志︾：﹁周自后稷至于文武，皆都關中，號曰宗周。﹂又洛邑亦稱宗周，︽禮衛孔悝鼎銘︾：﹁即宮於宗周。﹂惟，發端語詞。皇，有偉大敬稱之義；百神，指各種神祇；小子，古者天子自稱曰余小子。︽書‧顧命︾：﹁眇眇予末小子。﹂︵我這個微不足道的小子︶案天子即上天的兒子，亦即上帝小兒子的謙稱。其意謂：﹁敬愛偉大的上帝，以及各種天神地祇，保佑我這年輕的小子。﹂按上帝在百神之上，百神在上帝之下，可證在周人心裡，上帝是至高無上創造宇宙萬物的獨一真神。也可以間接證明，中國不是多神的國家，宇宙萬物既然都是上帝所創造，那麼各種神祇都屈服在上帝之下，聽命上帝，各司其事了。詩篇十六篇一節：﹁上帝啊！求你保佑我，因為我投靠你。﹂

事奉喜愛上帝

二、大豐簋：﹁事喜上帝，文王監在上。﹂

按簋，古祭祀燕享，以盛黍稷之器，以木為之，其形圓。又有以竹為之，其形方者，︽儀禮︾所謂竹簋方，盛棗栗之屬者也。又有以銅為之者，其形或方或圓，古盛肴饌之器，如言二簋、四簋、八簋是也。今所傳古彝器，圓形者為多，其字作匚、或作匭、作朹，皆古文，無作簋者，知古以簋為竹簋方之專名，自小篆行而古文皆廢，始皆用為簠簋字也。清內府藏器中有周盟簋，

圖為圓形，以頒國子監者。事，即侍奉；文王，周代開國皇帝周武王的父親。其意謂：﹁我們侍奉很喜愛的上帝，因為先君周文王也在上帝那兒監視著我們。﹂路加福音四章八節：﹁耶穌說：經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉他。﹂

敬畏崇拜上帝

三、叔人鐘：﹁虩虩，成唐有嚴，在帝所。﹂

按：虩虩，恐懼貌。︽易‧震卦︾象曰：﹁震來虩虩，恐致福也。﹂其意謂：﹁象辭說：雷聲傳來，嚇得渾身發抖，是因為相信敬畏重大的天象，可以免罪得福。﹂成唐，即成湯，商開國之主，契之後，子姓，名履，一曰天乙，初居亳，為夏方伯，專征伐，夏桀無道，成湯興兵伐之，故桀於南巢，遂有天下，國號商，在位卅年崩。︽書‧湯誓︾：﹁夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。﹂

︵因為夏桀有罪，我畏懼上帝，不敢不去征伐啊！︶︽書‧湯誥︾，﹁惟皇上帝，降衷於下民。﹂︵偉大的上帝，賜福給我們下民。︶可見商王是多麼的敬畏崇拜上帝。本則銘文的意思是：﹁我們戒慎恐懼地敬畏崇拜上帝，因為成湯莊嚴肅穆地坐在上帝的所在之處。﹂傳道書八章十二節：﹁􅛿􅛿敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。﹂

四、周齊侯鎛鐘：﹁虩虩，成唐又敢︵有嚴︶，在帝所，敷受天命。﹂

按：齊侯鎛鐘，周器，此鐘常為齊臣曰叔及者所作。凡四百九十二字，文辭雅馴可誦。成唐即成湯，詳如前述。又敢即有嚴。其意謂：﹁我們誠惶誠恐地敬畏崇拜上帝，因為成湯莊嚴肅穆地坐在上帝的所在之處，承受天命。﹂馬可福音十六章十九節：﹁主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。﹂

五、猶鐘：﹁先王其嚴，在帝左右。﹂

按：嚴，莊嚴也。其意謂：﹁先王莊嚴肅穆地坐在上帝的旁邊。﹂歌羅西書三章一節：﹁所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在上帝的右邊。﹂

丙、結語

從周代︵一一二一│二四九B.C.︶鐘鼎銘文中所記錄的上帝，可證周人宗教信仰最大的特點，就是對至上神上帝的信仰和崇拜，可謂毋庸置疑也。

由此可證，故周人信奉和崇拜全能的上帝，也就是證明中國人是崇拜上帝的民族，可見上帝不僅是以色列人的上帝，也是中華民族的上帝，更可以說是全人類的上帝。因為上帝是靈︵約四24

︶，是﹁自有永有﹂的︵出三14︶。

所以，我們所信仰的是祖先傳統所信仰的宗教，不是所謂什麼洋教，﹁數典忘祖﹂之譏，更屬無稽之談，迂腐冬烘之說，誠為有識者所笑也。

轉載自 真光雜誌250期

 1975年10月29日至11月2日，在台北綜合體育場舉行了台灣有史以來最大型的一場福音佈道會－「台北葛理翰佈道會」。雖然每天下著滂沱大雨，但是容納四萬人的體育場仍座無虛席，五天的佈道會共有二十萬人全程撐傘聆聽葛理翰牧師(Rev. Billy Graham)所帶來的福音信息。

曾於三十多年前負責籌畫「台北葛理翰佈道會」的賀理牧師(Rev. Henry Holley)，在2007年3月，再次來到台灣，與多個基督教教派及機構同工代表們，分享過去十餘年來，葛理翰牧師之子－葛福臨牧師 (Rev. Franklin Graham) 在各國所舉行「葛福臨福音節慶」(Gospel Festival)的事工與異象。

2007年5月，台灣十五個基督教派與福音機構代表組成了籌備會，共同聯名邀請葛福臨牧師來台舉辦福音節慶，他接受並回應將於2008年10月30日至11月2日在台北舉辦「台北葛福臨福音節慶」(Taipei Franklin Graham Festival，簡稱TFGF)。而這個福音節慶的日期，竟與1975年舉行「台北葛理翰佈道會」的日子完全相同！時隔三十多年，如今高齡89歲的葛理翰牧師早已退休，但是他56歲的兒子葛福臨牧師克紹箕裘，繼續承接上帝給予其家族，世界佈道的託付，也正如同上帝給教會的宣教使命，是一代傳一代，一棒接一棒！

邀請您與我們一起禱告：願2008年的「台北葛福臨福音節慶」成為台灣另一波大型佈道熱潮的開始，並且能在傳統佈道會的基礎上，更進一步地呈現具有活潑、親和力、生命力與深度的現代福音節慶。讓2008年成為台灣轉化元年，並成為台灣教會爭戰、得勝、豐收的季節，使「福臨台灣，人人有份」！

親筆公函

親愛的周神助牧師、張德謙牧師與夏忠堅牧師：

非常感謝台灣眾教會牧者與領袖邀請我與我的團隊到台北舉行葛福臨福音節慶。在經過禱告與慎思後，我很興奮地接受您們的邀請。並熱切期盼，能把我們主的福音信息傳給最多的人。

我的禱告是，上帝能使用這個節慶，讓台北眾教會連結起來，為基督大大震動這地。沒有人知道要等待多久，我們才能有機會把上帝話語的真理傳遍這個失喪與受傷的世界。但我們知道，不管男人、女人與年輕人，他們都迫切需要主救贖之愛的信息，而且遠超過任何世代。

願上帝賜福您，讓我們在祂的榮耀裡同心禱告與同工。能與您一起服事祂，是我極大的榮幸。

》葛福臨牧師 邀請影片

您誠摯的
葛福臨 敬啟

英文親筆公函

轉載自全國禱告網絡 http://www.prayer.org.tw/20

中宣和諧之旅

Mission Harmony To China

A LAMP Project, http://landmarkministries.org/

中宣和諧之旅(Mission Harmony)活動圍繞著美國最為歡慶的聖誕節和復活節題材, 配和中國政府發揚和諧社會的政策,舉辦一系列和諧專題講座討論會及扶貧活動。又以此設定英文營的主題,由隨團美國老師帶領中國少年人只用英文來會話、唱遊、舞蹈、遊戲和做手工藝來學、說和聽英文的活潑環境 - 英文和諧營(English Harmony Camp)。 並為參予營會學生的家長及當地的市民舉辦和諧音樂會與當地的市民同慶寒假冬令營期間的中國春節和暑假夏令營期間的端午節。

John Wen, 817-888-2183, johnwentx@yahoo.com

I. 美國村 - 和諧系列專題討論講座

1. 目標:

探討和諧之道並經由個人的分享來思索生活裡各種各樣的挑戰: 子女養育、婚姻生活、情感控制、焦慮處理、偏見與論斷、平安喜樂及信仰與科學等等不同的題目。

2. 方法:

由一群旅居美國德州達拉斯多年, 從事於教育、電信、電腦、航空、高科技醫學領域及金融、銀行、政府機構的基督徒學者專家, 從美國生活面面觀的多年體會, 來探討並分享和諧之道。 為了集思廣益, 每一專題都有數位團員當座談委員協助講員與會眾對話。

3. 方案:

· 時間: 同英文營時間

講座會: 1/19-23, 10-12 AM & 3-5 PM

· 地方:

與營會同一場地

· 慈善活動:

配台當地政府扶貧活動

4. 結束:

和諧之旅(Mission Harmony)全程從1/17到 2/1, 2009, 計劃於1/24-25前往西安參觀兵馬俑及平遙, 翌日赴北京過中國新年(1/26)六日遊後返美。

II. 英文和諧營(English Harmony Camp)

1. 目標:

提供一個由美國老師帶領中國少年人只用英文來會話、唱遊、舞蹈、遊戲和做手工藝來學、說和聽英文的活潑環境。 又圍繞著西方最為慶祝的聖誕節題材, 設定營會的主題, 一來配和中國政府發揚和諧社會的政策,也來與當地的市民同慶中國新年(1/26)。

2. 方法:

一個由美國人組成的老師團隊來帶領一個 5天的英文營會, 在1/19-23舉行。 每天的營會從8:30 開始直到下午5:30結束, 午餐和午睡也包在營內, 以便學生專心的向美國老師學英文, 並實地的體會與他們的交往。

營會的主題圍繞著美國文化中最為慶祝的聖誕節題材為主, 好讓中國少年得以從感受西方文化裡濃厚又深沈的歡樂中, 自然的學會英文並可活用有關的日常用語及一些慣用的成語。

3. 方案:

· 地點:

太原市

· 班級:

一或二位美國老師和兩位本地助教帶領一個三十來學生的班。

· 午間休息:

在助教帶領下, 全體學生留營用午餐及午覺。

Ø 美國村(USA Village ) - 教室上課 9:30-12:00

營會手冊寓教於樂, 匯編了滑稽的連環漫畫文體, 以啟發每位學生投入在戲劇的情景裡, 而可以自然地用其中的英文對話, 再加上老師提供的用語來敘述或相互演出不同的角色, 進而培養說和聽英文的能力。 手冊的題材除了講聖誕節有關平安喜樂的和諧故事以外, 還包含了奧林匹克運動會有關進取勇為的競賽精神。

為了讓學生從小便發音純正且聽得清楚, 每班都備有英文發音和字彙的DVD, 以提高學習興趣並加深印象。

Ø 少年樂園(Kid’s Place)- 樂趣活動 8:30-9:30 & 1:30-2:30

每天早午營會開始的第一個小時, 教全體學生一起在禮堂唱遊一些西方通俗、流行有關聖誕節的歌舞, 以帶學生進入一個不同的文化境界, 有益於理解英文, 並超越現實課業壓力的環境, 啟發孩子活潑的天性, 享受少年樂園裡的歡樂, 進而思索並領會和諧信息裡助力的信念、向上的盼望及美善的愛。

每天最後的兩小時便用來在唱遊、舞蹈、遊戲和學做手工藝的活潑環境中學、聽和說英文。

Ø 中國新年暖年晚會 (如有美國樂團同行) 1/23, 7:30 – 9:00

· 地點:

太原市人民大會堂

· 觀眾:

營會學生的父母及市民

· 節目內容:

由美國老師組成的樂團演出他們所喜歡的英文聖誕節歌曲和舞蹈, 現場會有中文翻譯歌詞的投影, 一起來慶祝中國新年(1/26), 配和中國政府發揚和諧社會的政策, 傳揚信、望、愛的和諧信息。

III. 需要

1. 每位團員自行支付全程(1/17-2/1)旅費($2000, 含機票及住宿)

2. 一間足以容納三、四百學生教唱的大會堂及音響設備

3. 每班要有DVD播放机

4. 供音樂會演出的太原市人民大會堂

5. 舉辨和諧系列講座的場地

6. 中國政府核准所有的營會教材、歌曲及節目

IV. 名額

預訂20位英文營教師及10位講座團員, 即日接受報名:

John Wen, 817-888-2183, johnwentx@yahoo.com