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3/30/2008 召會、地方教會(Local churches)由於常常被許多基督徒和慕道朋友問及有關Local churches的相關問題，所以將有關召會、地方教會(Local churches)相關資訊張貼如下，請有興趣了解的朋友們自行參閱。我個人對於召會、地方教會(Local churches) 的立場，按照系統神學和基本教義來說，我接納召會為基督教會的肢體。因為在基督論、救贖論和三位一體論上，召會、地方教會(Local churches)與我們所接納的和所相信的一致，惟獨在聖經部分我不建議只閱讀恢復本聖經，因為那是李常受弟兄個人的神學釋經，盼望眾教會在合一而非統一的原則下，按著基督的教義彼此接納，在一的裡面彼此相愛，神學是個人的，教義不可改變，我建議每位基督徒都應該閱讀基督教會所一致公認的聖經版本，個人神學意味濃厚的聖經釋義版本只能夠當做參考！----孫大翔牧師富勒神學院的聲明 二零零六年一月五日 地方召會及其成員的教訓與實行，在每一基本面，均體現出純正、合乎歷史、併合於聖經的基督徒信仰。 某些圈子的人對倪柝聲與李常受教訓之理解，與兩人著作中的實際教訓，有極大的差異。特別是李常受的教訓，受到明顯的曲解，以致常為一般基督徒大眾，特別是那些自稱福音派的基督徒所誤解。當我們公正地以聖經和召會歷史的角度，來查驗這些有爭議的教訓時，我們每次都發現，這些教訓具有重要的聖經與歷史根據。 他們在神、三一神、基督的身位與工作、聖經、救恩、召會的合一，以及基督的身體等教訓和見證上，都絕對合於正統。 沒有任何證據顯示，這分職事的帶領者，或是接受水流職事站出版品中之教訓的地方召會成員，有任何邪教（cultic）或類似邪教（cult-like）的特徵。 我們能夠毫無疑慮地接納他們為真信徒，是基督身體上的肢体。 http://www.lctestimony.org/FullerStatement.pdf
召會[編輯首段]維基百科，自由的百科全書.jpg&variant=zh-tw)
召會也稱地方召會、地方教會（Local churches）、主的恢復（God's Recovery）、教會聚會所（Church Assembly Hall，僅指聚會地點）。由於台灣的地方召會以「教會聚會所」的名義向政府登記註冊，因此一般人以「聚會所」稱呼「地方召會」。 由倪柝聲（1903年—1972年）等人在1922年在中國福州開始實行，也是倪柝聲及其同工李常受等人整個職事的核心內容之一。他們按照《聖經》的榜樣，主張一個地方（城、鎮、村）只有一個地方教會。該地的所有基督徒只該按照地方的界限，在聖靈的引導下在「一」裡建造當地教會。這就是地方立場（the ground of locality）的原則。地方教會並不認為自己是基督教或新教的一部支。 一般稱的「教會」，希臘文為「Εκκλησία」，意思是「蒙召出來的會眾」，因此地方教會認為最好的翻譯是「召會」，而教會帶有宗教團體的意味，與其反宗教的信仰不符。教會聚會所僅僅是向政府登記的名稱，地方教會唯一可以接受的名稱就是「召會」。 許多召會主張教會不可有自己的名字，認為根據聖經，稱自己為在某某地的召會，意即在某某地的基督徒的聚集，也是基督的身體在所在地的彰顯，並敞開接納在基督裡的真基督徒，基督身體的肢體。 詳全文... http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8F%AC%E6%9C%83&variant=zh-tw 引用自維基百科 http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8F%AC%E6%9C%83&variant=zh-tw 淺探聚會所 文/ Gilbert
3/26/2008 得著信心的態度 ◎孫大翔牧師得著信心的態度 孫大翔牧師
許多基督徒沒有信心，到處尋找知名的牧者為他按手，要領受信心的恩膏，或是常有基督徒將他對神的自信心當作從神而來的信心，因而落入痛苦和挫折當中。 在哥林多前書二14～16保羅談到兩種基督徒，一種是屬血氣的，一種是屬靈的。「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」 今天我要與大家分享得著信心的態度，期盼每一位神的兒女都能用對的態度向神支取信心。
一、你若能看見，你就能得著！
如果我們能在靈裡先看見，就能夠在現實的物質界中得著靈裡所看見的。不過，要能如此，我們的思想必須不斷地被更新。保羅在腓立比書三17-19流淚地勸勉基督徒：「……你們要一同效法我……因為有許多人行事是基督十字架的仇敵……他們的結局就是沉淪，他們……專以地上的事為念。」
今日，許多基督徒雖然信了主，仍專以地上的事為念。他們的生命全然是受屬世、肉眼所見的事物所引導：如果我沒有錢，就無法建教堂；我年紀太大，我無法服事主……。請注意，當我們的思想專以地上的事為念時，就會成為基督十字架的仇敵。聖經的話語警戒我們要住在靈裡、行在靈裡，一個專以地上的事為念的人，神將無法使用他。
我們需要有基督的心，一個屬靈的心。如果你想你會失敗，你就會被打敗了；如果你想你只能牧養二百人的教會，你就只能有二百人的教會。我們需要按著神的心來思想，用靈裡去看就能得著了。
「若是你能夠看見，你就能得著！」這是聖經從創世記到啟示錄不變的真理，在每一個屬神的英雄人物身上，如亞伯拉罕、摩西、基甸、大衛、撒母耳、以利沙……等，你都可以得到印證。
二、跨越不可能的線。
希伯來書十一11～12：「因著信，連撒拉自己雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個彷彿是已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」當神應許亞伯拉罕他的妻子撒拉必為他生一個兒子時，那時亞伯拉罕已經一百歲，而撒拉也已經九十歲了，從人的眼光來看，那簡直是不可能的事！因此，亞伯拉罕若要成為一位神所命定的人（a person of destiny），他所要跨越的不僅是對將來未知的線，還要跨越那條不可能的線。
偉大的佈道家司布真曾如此說：「神喜歡做那些人認為不可能的事。」有一次，有一個人對司布真說：「我一生要盡我所能地做一切我所能做到的事。」司布真馬上回答此人說：「盡力去做好每一件你所能做的事有什麼好呢？大部分的人一生都會如此做。我們信耶穌的人，要做那些自己所不可能做的事，基督徒要嘗試去做那些不可能的事！」
耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」（太十七20）很多時候，當我們想為主冒險時，魔鬼和人的聲音就來了，告訴你說：「你這樣做不對」、「神不會改變任何事實的」、「與一大群人在淺水區就好了，不要太出眾」……。然而，請注意神的話語是怎麼說的：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）
要相信神能夠帶領你進入那不可能的領域中，並且使用一種不同於以往的方法來完成祂對你人生的呼召和託付。
三、跨越期望獲得他人肯定的線
一旦你決定成為一位越線者，經常你會得到的回應不是他人的讚賞、支持與肯定，而是接二連三的冷嘲熱諷：「你這樣做太愚蠢了」、「你會破產的」、「你會毀掉你的前途」、「你會死」、「請你不要如此做……」。如果你希望別人肯定你才來做神要你做的事，你永遠不可能達成它。
希伯來書十一13：「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處看見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是寄居的。」亞伯拉罕相信神，神要他做什麼，他就順服，即便在他一生中並未看見神應許他的事情成就。在他一生中，他就是持續不斷地順服，因為他始終相信神要他做的事情是對的。
有些時候，我們的奉獻並不見得會在我們所處的時代看見果效，然而它卻是為下一代來鋪路及犧牲。
當代著名的非洲佈道家布永康（Reinhard Bonnke），在非洲和亞洲各地的聚會，動輒數十萬人參加，每次佈道會中都有無數人信主且經歷神蹟奇事的大能。然而，鮮少人知道造成此大收割的重要原因，是以前的屬靈偉人曾勞苦地流淚撒種。李文斯敦（David Livingstone）就曾在他多年撒種卻看不見有人信主的非洲大陸上，預言此地將會有千千萬萬人信主。如今，這個預言成就了！
所以，如果你要成為一位越線者，就必須跨越期望獲得他人肯定的線。 3/25/2008 水的洗/浸禮與受聖靈的洗/浸水的洗/浸禮與受聖靈的洗 /浸 孫大翔牧師
時常有基督徒問我有關聖靈的洗是怎麼一回事，
他不能確定自己是否受了聖靈的洗，
又問重生和被聖靈充滿是同一回事嗎?
以下我將聖經記載的的三種洗禮和如何領受聖靈的洗相關訊息與大家分享，
願聖靈幫助每一位閱讀的基督徒，
都能明白這些道理，
也都被聖靈充滿得著成聖的能力。
聖經記載了三種洗禮：
(一)猶太人的洗：這是一種潔淨(Ablution)的禮儀，是猶太人遵照律法，洗滌全身或身體某一部位的禮儀。譬如，婦女在結婚前和月經之后，必須在淨身池淨身，受全身浸入水中之禮﹔猶太男人往往在安息日和主要節日到來之前在淨身池行淨身禮。猶太人也要求那些從別的信仰轉入猶太教的人行洗禮，把罪惡沾染污穢的身體洗淨。(除此之外，歸依猶太教的人還要行割禮和獻上祭禮。) (二)施洗約翰的洗：這是悔改的洗。猶太人是認識這種洗禮的，但沒有任何猶太人願意接受這種洗禮，因為他們自認是上帝選民中的一分子，又是亞伯拉罕的後裔，確有上帝救恩的猶太人，是不需要接受悔改的洗禮。約翰以一個猶太人的身份，宣講悔罪的洗禮，催促猶太人接受這個原為外邦人而設的洗禮，是有重大的意義。約翰認為猶太人在種族的意識上來說，並不是上帝的選民，他們其實與外邦人無異，也需要認罪悔改，歸向上帝。 (三)聖靈的洗(或聖靈的浸，或靈洗)：施洗約翰說：“我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的。。他要用聖靈與火給你們施洗。”(太三：11)凡認罪悔改，信靠耶穌基督的人，他們都受聖靈的洗歸入基督的身體，與基督聯合。(林前六：19 - 20﹔十二：13)信徒是以洗禮表明歸入基督的死與復活。(羅六：3 - 5)。以下是有關聖靈的洗的詳細解釋： 聖靈的施洗 聖靈的施洗工作，曾經是爭論和分歧的重點。聖靈的施洗和水的洗禮，常會發生混淆。有些指聖靈洗禮的經文，常被人認為是水的洗禮(比較羅六4﹔加三27)。五旬節之日，教會誕生，聖靈就在那天開始他建造教會的工程，向信徒施洗，叫他們歸於基督的身體。 定義 聖靈施洗工作的定義，可以說，就是聖靈使信徒與基督聯合，從而在基督的身體裡與其他信徒聯合(林前十二13)。 解釋 聖靈的洗是教會時代獨有的：這解釋的主要根據是哥林多前書十二章13節：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體﹔飲於一位聖靈。」聖靈這方面的工作，是由五旬節開始的，比較使徒行傳一章5節就可以看到﹔那裡提到聖靈的施洗，是指一件未曾發生的事。使徒行傳十一章15節提到「當初」-- 即使徒行傳五旬節時代聖靈的工作 -- 這說明聖靈的施洗是舊約所沒有的，它是教會時代獨有的。 聖靈的洗臨到所有在基督裡受洗的信徒：不少經文都強調，所有人都受了聖靈的洗，哥林多前書十二章13節提到，「“都”從一位聖靈受洗」﹔羅馬書六章又說，所有與基督聯合的人(5節)，也就是說所有信徒，都受了這洗(3節〉。加拉太書三章27至28節說，「你們。。都」在基督裡受洗，「在基督裡成為一」，這並不分猶太人、希臘人、為奴的、自主的，男的或女的。 聖靈的洗讓信徒在基督的身體裡與其他信徒聯合：聯合為一的人，彼此之間是沒有分別的：猶太人、外邦人、為奴的、自主的、男的、女的 -- 所有人都彼此聯合為一(林前十二13)。聖靈使信徒同歸于基督的身體(林前12︰13)，他住在教會內(林前3︰16)，建造教會(弗2︰22)，激發敬拜(腓3︰3)，引導事奉(徒13︰2，4)，設立工人(徒20︰28)，加添教會恩賜(林前12︰1-11)，膏抹傳道者(徒2︰4；林前2︰4)，保守福音的純正(提后1︰14)，並且發揚公義(約16︰8；林前3︰16；6︰18-20)。 聖靈的洗讓信徒與基督聯合：那些「受洗歸入基督的人」(羅六3)，都是「與他聯合」(羅六5〉。 信徒能夠認識聖靈在神救贖計畫中的重要性是一件非常要緊的事，可惜許多基督徒並不知道這世界若沒有聖靈，將是何等不同。若沒有聖靈，就沒有創造，沒有宇宙，也沒有人類(創1︰2；伯33︰4)；若沒有聖靈，就沒有聖經(彼后1︰21)，沒有新約(約14︰26︰15︰26-27；林前2︰10-14)，也沒有傳福音的能力(徒1︰8)；若沒有聖靈，就沒有信心，沒有重生，沒有聖潔，世上也絕不會有基督徒。 綜觀聖經的啟示，聖靈有位格、且有其獨特性(林后3︰17-18；來9︰14；彼前1︰2)；正如聖父、聖子一樣，他有神聖的位格。因此，我們切不可認為聖靈只是一種影響力或一種能力而已。他有自己的特別屬性，因他會思想(羅8︰27)、感受(羅15︰30)、定意(林前12︰11)，他能夠愛，也喜愛交通。他被聖父所差，帶領信徒與耶穌親密相交及同在(約14︰16-18，26；根據這些真理，我們當肯定他的位格，尊他為無限廣大、永活在我們裡面的神，配受我們的敬拜、愛慕及降服。 基督藉著聖靈施行拯救。聖靈使我們知罪(約16︰7-8)，啟示我們有關耶穌的真理(14︰16，26)，使我們重生(約3︰3-6)，又使我們加入基督的身體(林前12︰13)。當我們悔改信主時，就接受了聖靈(約3︰3-6；20︰22)，得以與神的性情有份。聖靈使我們成聖。當人悔改時，聖靈便住在他裡面，並使他成為聖潔(羅8︰9；林前6︰19)。請注意聖靈住在我們裡面所作的工作。他使我們成聖，也就是說他潔淨我們，引導並激勵我們過聖潔的生活，又從罪的捆綁中釋放我們(羅8︰2-4；加5︰16-17；帖后2︰13)。他告訴我們，我們是神的兒女(羅8︰16)，幫助我們敬拜(徒10︰46；)和禱告，當我們向神呼求時他又為我們代求(羅8︰26-27)。他在我們身上造就像基督那樣滿有恩惠的美德，好榮耀基督(加5︰22-23；彼前1︰2)。他是我們神聖的教師，引導我們進入一切真理(約16︰13；14︰26；林前2︰9-16)，將耶穌顯明給我們，並引導我們更深地與耶穌相交合一(約14︰16-18；16︰14)。他又不斷將神的愛賜給我們(羅5︰5)，使我們得著喜樂、安慰及幫助(約14︰16；帖前1︰6)。 聖靈推展事奉，他賜給信徒事奉及見証的能力。聖靈的工作與聖靈浸或聖靈充滿是息息相關的。當我們領受聖靈浸后，便能得著能力為基督作見証，並且不論在教會內、還是在世人前，工作都更具成效(徒1︰8)。我們所領受的和降在基督(約1︰32-33)及門徒(徒2︰4；參1︰5)身上的是同一樣屬天的恩膏，使我們有能力宣講神的話語(徒1︰8；4︰31)並行神跡(徒2︰43；3︰2-8；5︰15；6︰8；10︰38)。神的計畫是要這個世代所有的基督徒都經歷聖靈浸(2︰39)。在事奉中聖靈又把各樣屬靈的恩賜賜給教會中的各個信徒，好使教會得到造就和堅固(林前12-14章)。聖靈透過個人將這些恩賜彰顯出來，使信徒團契實實在在地體現出基督的同在、仁愛、真理和公義的標準，讓眾人都得益處(林前12︰7-11)。 徒1︰5“約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”nuifzltezusy 5．受聖靈浸能使信徒剛強、滿有聖靈能力地事奉基督的名成就大工，並且使他們作見証、傳福音都有豐盛的果效(比較徒1︰8；2︰14-41；4︰31；6︰8；羅15︰18-19；林前2；4)。這不是一種生硬、沒有人格屬性的能量，而是聖靈的彰顯；藉著這樣大有能力的彰顯，耶穌與他的榮耀以及他的作為就常與他的子民同在(約14︰16-18；16︰14；林前12︰7)。 6．從神的話語中我們可知受聖靈浸是有條件的。nuifzltezusy
3/21/2008 靈恩派來了 ◎華傳國際總主任 林安國靈恩派來了！林安國誰會想到一百年前 ( 1 9 0 6 年)，一位美國黑人牧師William Seymour 所開始的靈恩小教會竟成了一個全球發展得最快的福音運動！ 靈恩運動是五旬節運動， 葡萄園運動等的總稱，始自本世 紀初，開始時被正統教會冠以異端，被趕逐，被隔離，被排拒， 被批評，被孤立。沒有想到一百 年後的今天，其發展及增長的速 度卻超越了福音派及世界所有的教派。 過去的年日，這運動曾分裂教會，自立門戶發展，現在卻 已打入了主流教會及福音教派； 過去靈恩教會是另一個獨立陣營 ，獨立運作，今日靈恩的教牧及 教會代表已在我們的大會裡，教會中，宗派內，同工中。當我們批評他們有很多偏差、問題及弱點時，他們的教會卻比我們發展得更快更有動力。 靈恩派來了 ！ 這對福音派是一個什麼訊號呢？有什麼提示呢？過去，我們禁忌不談，但是否現在可以開放一點，來談談他們的發展、演變及成果，讓我們有一點自我反省，看看我們在普世福音的發展上有什麼可學的功課： 一. 第一波 本世紀初，五旬節運動(1900年至1950年)第一波萌生，他們強調除了得救與成聖外，還有第三祝福，就是「靈浸」，而說方言是靈浸的必然表現。福音派聞訊後大為震驚，即架起堅固的營壘，實行分隔，批判，排斥。五旬節運動因此自立教派發展。在這段日子，福音派只在知識份子和白領階層人士中熱切傳播，佈道事工普遍忽略了廣大的基層勞苦大眾。巴西社會學者Waldo Cesar及美國神學家 Richard Shaull合力研究五旬節運動在巴西的發展，寫了一本書名為《五旬節運動與基督教教會的前路》，裡面有這樣一段引言：「當巴西年青一代面對社會的不公及經濟的欺壓所帶來對貧苦大眾的痛苦及掙扎時，他們最 需要的是教會能給予一個有力的回應，但教會卻無能為力。年青的一代發現教會所持有的神學觀與敬虔的外表，與他們每日所面對的痛苦及衝擊相隔千里，因此，他們轉向了五旬節運動」。這就是為什麼五旬節運動征服了整個正統福音教會所忽略及無法影響的基層大眾，這不單是巴西的個案，這也是整個拉丁美洲的教會發展現象。按這書的計，巴 西的五旬節派教會除了美國外， 是世界最大的基督教信徒群體， 影響了整個巴西的社會文化，其一千五百萬基督徒的投票，也影響了整個巴西的政治舞台。 二. 第二波 但靈恩運動並沒有緩慢下來，她的第二波比五旬節運動較溫和，也收歛了許多極端的思想及表現，因此，在五十年代末及六十年代初很快就打入了主流教會及福音派教會，甚至滲入了天主教，不少受靈恩運動衝擊的教牧及教會都選擇留在原有的教會及宗派裡，而不加入五旬節派的教會或自立門戶，為的是不想與原本的教會或宗派產生分裂，造成勢不兩立的局面，他們以容忍的態度試圖從內部影響，更新教會，或以雙線並存。在這時期靈恩派另一個 福音路線的突破，就是透過「國際全備福音商人團契」( Full Gospel Bussiness Men’s Fellowship International) 打入了另一個福音未達的階層 -- 上 層社會 。這階層也是福音派多 年想得著卻無法得著的「未得之民」。大 衛 巴 勒 ( David Barrett) 在他的世界基督徒百科全書 " World Christian Encyclopedia" 中曾統計第一和 第 二 波 靈 恩 運 動 的 信 徒 在 一九八七年共達二億四千七百萬。該作者後來在另一本書 世界基督徒趨勢 》( World Christian Trends) 中更詳盡地以圖表繪畫整個靈恩運動的增長，而第一和第二波加起來在二零零零年的信徒已增至約七億七千萬 。 三. 第三波 靈恩運動除了繼續在主流教會運作倍增，八十年代更開始了第三波的新靈恩運動，主要以獨立教會的形態百花齊放。值得注意的是亞洲的靈恩派信徒在一九七零年才剛超過一億，但到了二零零零年已增到十三億，特別是在韓國、印度、菲律賓、印尼和中國大陸 。張慕皚博士把第三波的範圍只限於葡萄園運動(Vineyard Movement)，但溫約翰 (John Wimber) 運動的發展重點只在美加及歐洲，而這運動能在短短廿年間已開展了超過三百間教會，對整個歐美產生的影響也不少，不過第三波的運動也整體影響了五大洲，而更重要的是她在聖經的教導，神學的建立及教會的架構上漸趨深化及制度化，從散漫及自由中塑造了靈恩的體制及傳統。 結語 今天，我們無論用什麼眼光和態度來看待靈恩派：有人用嚴拒的態度、有人用容忍的態度、有人用驚訝的態度、有人用好奇的態度..。事實上，靈恩派的教會已經來了，而且強而有力地影響著許多沒有生氣的傳統教會，更打入了不少主流教會和福音派未能進入的「未得之地及未得之民」中。現今，靈恩派每年增 加九百萬會眾，即每日二萬五千人，大部份不是轉會者而是新信主的信徒；全球五十個最大的教會(超過五萬會眾的教會)，靈恩派佔一半以上；靈恩派的教會善用大眾傳媒，包括電影、電視和大型群體聚會；靈恩派的信徒奉獻平均比其他教會高；靈恩派的獻身者的比例高過其他教會，因他們的全職同工佔了全球全職同工 靈恩派來了 ！ 今天她影響了我們的敬拜形式及詩歌，影響了福音在全球的發展路向，影響了我們對聖靈行事的看法.. 。過去，我們從聖經的立場對靈恩派有不少的批判，今天，我們仍覺得他們有不少問題與偏差，但過去二、三十年來，我們已看見靈恩派的弟兄姊妹漸漸移向聖經，看重教導，正如我們也透過真理發現了自己很多問題及偏差，漸漸多經歷聖靈的更新一樣， 使我們雙方的距離拉近了不少。 《第四波》——書的作者大衛寶信(David Pawson) 期望兩派都能從個人層面至領袖層面，甚至宗派層面反省自己的傳統及教義，整合神學上的分歧，竭力追求基督裡的合一，他說：「我們都靠同一位救贖者，由同一位神賜予生命，在同一位聖靈內居住，結合為同一個身體，承擔同一的福音使命，被相同的魔鬼所攻擊，被同一的世界所憎恨，從同一的地獄釋放出來，並將領受同一的榮耀，願上帝阻攔我們未能合一的缺裂。」作者所指的合一並非指架構及組織上的合一，而是在整個普世傳福音的使命上不互相排拒，而是以互助互補，互相合作的態度去完成這末世的宣教大業。如 今，全球發展最快速的兩大基督教派別 – 靈恩派和福音派的距離已日漸拉近，面前的日子是否會有第四波的出現呢？世人正拭目以待。 (作者為華傳國際總主任) 引用自華人福音普傳會 http://www.gointl.org/?q=node/121 3/19/2008 2008/3/20-22三日為國禁食禱告信2008/3/20-22 三日為國禁食禱告信
給主內親愛的牧長及代禱同工，平安： 誠如我們在第一封信中所提到的，”2008”這一年充滿了挑戰，也充滿了機會。 2008年也是以色列猶太曆5768年，它代表一個新的循環開始。 神的大能正運行在台灣，藉著大環境政治和經濟局勢的變動，震動台灣。我們可以發現，尤其是愈接近主再來的時刻，以色列對列國的重要性，以及她與台灣復興不可分割的相連和命定的身份也不斷地顯明出來。特別是今年， 神把以色列深具屬靈意義的節慶-「普珥節」，與「台灣總統大選」，這個重要的日子連在一起，向我們啟示祂的奧秘！
今年3月22日是台灣第十二任總統大選；而3/21 是耶穌受難日，3/22是猶太人的普珥節，3/23是耶穌復活節， 神啟示我們從這三個節日與我們總統大選的時間，看到兩者之間奇妙的屬靈奧秘和相連關係。3/21 代表逾越節的 神羔羊耶穌基督的身體為「台灣」捨了，祂的血為「台灣」而流，3/22基督在陰間為「台灣」與陰間死亡權勢爭戰，3/22也是以色列的普珥節，神透過「以斯帖」，拯救以色列百姓，脫離「哈曼」仇恨、死亡、敵基督的權勢，免於亡國滅種的命運！3/23 耶穌基督復活，我們盼望，耶穌基督將復活的大能釋放在「台灣」，使全地充滿得救的喜樂！
在這台灣政權交替的時刻，我們呼籲台灣隱藏的基督徒，就是國中隱藏的「末底改」和「以斯帖」被興起，願意離開他們的「安全界限」，從隱藏中被釋放出來，打破沉默，勇敢地站定他們的代禱位子，呼籲國中神的百姓於3/20（四）-22（六）爲國禁食三日，在萬王之王耶穌基督面前晝夜發出「迫切的呼求」，為拯救我們的國家脫離仇敵的網羅，使台灣進入 神的命定特別守望，也預備心，進入 3/23 復活節，歡慶 主的復活與得勝。
我們有以下三個宣告： 一、這是 神拯救的日子—一切從巫術而來的仇恨、謊言，如同「哈曼」散播假見證和假公義，要來滅盡 神的作為，正如現今台灣政治的光景，因著彼此的抹黑、醜化，散播惡毒的言語，污穢這塊土地百姓的心，這些都不是從上頭來的，來是屬仇敵魔鬼的；但 神必起來為台灣爭戰—神的右手必高舉， 神的右手必施展大能，拯救台灣脫離巫術的掌控。
二、這是反敗為勝的日子—宣告 神必翻轉屬靈情勢，所有「哈曼」的計謀無法得逞，仇敵必陷入自設的網羅；仇敵從一條路來攻擊，必從七條路逃跑。 神必轉變咒詛成為祝福、真理來吞滅假見證、假公義轉為真公義，平安代替恐懼，合一代替分裂，失敗轉為得勝！
三、這是蒙 神恩寵的日子—宣告台灣各行各業的末底改和以斯帖興起，不再隱藏，成為職場的守門人、代禱者和宣教士，有膽識為主作見證，以及對失喪靈魂的愛，帶領各行各業的百姓悔改歸向 神；並且宣告這是 神百姓蒙 神恩寵的年，要居上不居下、居首不居尾，發揮生命的影響力，多結果子來榮耀 神的名。
邀請您加入為國三日72小時禁食禱告，同心在 主寶座前代求！
全國禱告網絡協會 召集人 周神助牧師 總幹事 潘劉玉霞牧師 2008.3.12
跟從的藝術 ◎台北純福音教會 張漢業牧師
給趙鏞基牧師學校的牧者們勉勵的話 ◎趙鏞基牧師給趙鏞基牧師學校的牧者們勉勵的話 ◎趙鏞基牧師分類：專題報導
2008/03/19 14:27
教會成長是神的旨意。若不是神的主權與恩典，絕對無法建立大型教會。但若問我，以人的角度來看，如何才能建立大型教會？我可以如此說： 第一，若要建立大型教會，就要有足以滿足人們需要的信息。若沒有這種信息，教會就無法成長。韓戰後，許多人在荒涼的國土中，處在食衣住行各方面都缺乏，對明天無法懷有希望的不安狀態下，我不但要幫助他們得著救恩，更要使他們對明天懷有盼望，並且滿足他們心理上的需要。教會是透過帶給人們勇氣和盼望的信息來成長的。 第二，要禱告。若沒有禱告，教會成長是不可能的事。我個人非常致力於禱告，也向信徒們強調禱告的重要性。我們教會是第一個在韓國推動週五通宵禱告與禁食禱告運動的教會。這樣的禱告運動，如今以聖靈運動的火焰，燃燒至全世界。 第三，經歷聖靈。我們雖然是藉由聆聽和研讀神的話語來領受恩典，但若是在生活中經歷它，就會帶來極大的力量。信徒們在實際生活中經歷聖靈，並且火熱追求信仰，這對教會成長會發生極大的作用。 第四，推動小組。人在一生中有幾種需求，最基本的就是食、衣、住、行等需求，其次是安全感。當安全感的需求被滿足時，接下來就是歸屬感需要被滿足。在團體中受到肯定是人類迫切的需求，,再來就是想要實現自己的夢想。 小組能滿足人們這樣的心靈需求。若弟兄姊妹們在小組裡彼此瞭解、交談且受到肯定，就不容易離開教會。我們教會能成為世界性的教會，會友在我們教會中待十年、二十年，就是因為他們歸屬在小組裡。 最後，要傳福音與參與社會事工。我們不僅使會友來教會裡領受神的恩典之外，也要幫助他們積極實踐個人的夢想。要為會友按照他們的技能來安排，使他們一同聚集敬拜神，並對社會展開服事的活動。因為有這些服事，人們開始抱有極大的夢想並能感到有意義。汝矣島純福音教會，是因著傳福音與社會事工而得以成長為世界性的大型教會。 各位趙鏞基牧師學校的牧者們，你們為了學習我的牧會理念和事工而聚集在一起。我之所以能在韓國與全世界有影響力地宣教和牧會，就是因為傳講明確和帶給人盼望的信息、迫切禱告、強調聖靈充滿、推動小組，以及實踐傳福音與社會事工。奉主的名祝福各位學習我牧會事工的同工們，各位的教會能在各國成長為發揮最大影響力的教會。 韓國汝夷島純福音教會堂會長 讓我們一起學做門徒 ◎新店行道會 張茂松牧師讓我們一起學做門徒 ◎新店行道會 張茂松牧師
 六年前，上帝要我將趙鏞基牧師當作屬靈的師父。當我做這樣認定後，我的服事開始不同，聖靈恩膏的水流似乎暢通了！同時感謝上帝，在2006年7月，趙牧師正式同意接受我們成為他的門徒。
以前常說要帶領門徒，但從來沒想過：我沒做過別人的門徒，也沒認過誰做我師父；我似乎完全靠自己，無須向他人學習。這中間隱藏了不願承認的驕傲：以為自己什麼都有、什麼都會，看自己是別人的老師、別人生命的指導者，卻不知在屬靈生命中，我實在需要有一位學習的榜樣，作為生命中的目標。一個人有了榜樣才學得快！ 究竟什麼是師徒關係？ 直到看見康希牧師與奧夫牧師間的關係，我才開始明白。每次奧夫牧師的特會宣傳，都有康希牧師的照片，我以為他也是大會講員之一，但後來我發現他並不是講員，便問他為何不講道，他說：「這是我師父的特會，所以我不講道。」我問：「既然如此，可否請你撥空來我教會講道？」他說：「我師父有特會，我不能自己另開聚會，並且我要參加他的特會。」他的回答讓我非常慚愧，因為他表現出門徒對師父應有的態度。之後每堂奧夫牧師的聚會，他一定全程參與，而且坐在第一排，反應最為熱烈；有次他對我說：「這篇信息，我聽了二十遍以上，但是每次再聽時還是很有恩膏。」 他的回答使我相當感動，因為我們做牧師的，常在特會中溜出去做自己的事，但康希牧師從頭參與到尾，因為是「師父」在講道。他熱情的參加，因為他相信這聚會中有恩膏，他師父身上有恩膏。 我心中既感動，又羨慕、慚愧，因為我從來沒有對誰表示過這樣的尊敬。我會禮貌待人，卻不懂得尊敬人；一個不懂得尊敬他人的人，很難從別人身上學到功課，也無法領受別人身上的恩膏。我想這或許是許多人在韓國，雖然禱告求神將趙牧師的恩膏加給我們，卻仍一無所得的重要原因吧。 「師徒制」的重點，不在於老師教了些什麼，而在於我們如何做一個好門徒。 當我如此跟隨的時候，我的會眾看了也學習效法，開始主動地要求以我為師，讓我在服事上嘗到了倒吃甘蔗的滋味。 讓我們學習做一個好門徒，也讓我們可以成為別人的好師父！ 您的徒弟 3/14/2008 20080314網路葡萄園團契聚會內容2008/3/14 網路葡萄園團契聚會內容
親愛的朋友們晚安，又到了團契的時間了，
今天我們要分享的主題是︰感恩的心，
復活節即將到來，我們歡慶這個日子，更當存感恩心。
感謝上帝的慈愛和憐憫，感謝耶穌的捨命與復活，
因為如此我們才能得著復活的生命和喜悅。
今天分享的文章︰感恩的心
摘錄自「活出美好」 作者：約爾‧奧斯汀
上帝希望能在你生命中的各個領域幫助你，不單只是大事、大方向。
當你存著一顆感恩的心，你將開始在每一天的生活中看見上帝的美好，
但是當你存著一顆感恩的心，聖經說︰上帝要大大傾福於你，
甚至使你無處可容。換句話說，你是無法用盡上帝的恩惠。
不論你走到哪兒，因著上帝的恩惠，情勢會為你而改變。
每當你轉身，就有人拿好東西給你，或沒有任何理由，就特別幫助你，
這就是上帝的恩惠，讓你在人群中與眾不同。
我們要養成習慣訴說上帝在我們生活所行的恩惠，
不單是我們自己的生活，也包括我們的事業、我們的員工、
我們的孩子、我們的家庭。
如果你從事行銷工作，你要宣告上帝會施恩在你的客戶身上。
每一天你都應該說︰“天父上帝，我感謝你讓客戶對我保持忠誠度，
與我建立生意關係。”
如果你從事房地產事業，你應該為所經手的房子向上帝求恩惠︰
“天父上帝，我感謝你，因為我知道這棟房子即將售出。
我感謝你，因為你將帶領適合的人給我。是你的恩惠讓人想買下這棟房子的。”
試著在生命中的各個領域訴說上帝的恩惠，開始宣告，
你將經歷上帝夠多的恩惠。
如果覺得你還沒經歷上帝夠多的恩惠，開始宣告，
你將經歷上帝更多且豐富的恩惠。更勤于講述上帝在你身上所做的美好事，
你甚至不需要刻意說得很大聲，你可以輕聲地感謝上帝，
可以在上班的途中分享給坐在旁邊的人，
也可以在一場正式的演說之前感謝上帝。
記住，當你愈是存心感恩，你將經歷上帝更多的恩惠。
上帝的恩惠會引領人開始有所期待，並改變他們的例行公事，
開始嘗試新的事，即使是一些從未做過的。
一位年輕的姊妹來到湖木教會找我，她告訴我，她因為意外必須動緊急手術，
但不知是什麼緣故，她的保險卻沒有給付這個部分，
也因此她欠了醫院美金二萬七千元。醫院幫她規劃了償還計畫，
每個月償還一部分，但這對她而言負擔還是很大。
她是個單親媽媽，任何一項額外支出對她都是沉重的負擔。
然而，她沒有因此而氣餒或抱怨。她沒有埋怨醫院對她如此殘忍，
相反的，她保持著信心和期待，宣告上帝的恩惠臨到她的身上。
她留意觀看上帝所賜的恩惠。
就在聖誕節前，有一天她收到一封來自醫院的信，
大意是說︰“我們每年會選擇一些家庭，為他們做一些特別的事。
今年，我們選中了你們家，我們要通知你，你所積欠的二萬七千元款項已取消。”
那封信接下來寫著︰“我們不但免除你的款項，連同之前你已經償付的部分，
我們也會一並寄還給你。”
這是上帝的恩惠﹗
你可能會說︰“約爾，這聽起來實在太好了。但是你不知道我的情況，
你不了解我曾做過的錯事，做了太多蠢事。我想上帝是不會這樣祝福我的。”
你說對了，除非你改變想法，否則事情是不會發生的。你必須開始心存感恩。
你必須開始去期待上帝超乎你所求所想的恩惠臨到，
而且是以一個新的模式臨到。我們誰不會犯錯，誰不曾尋求赦免、饒恕。
一旦你做了，就讓事情過去，要知道上帝傾倒恩惠在你的生命裡，
他要透過你做大事。
一個新的開始
以色列人的第二個國王──大衛王，也曾犯下很多錯誤。他曾犯下淫亂的罪，
還派人謀殺別人的丈夫。但是當他在上帝的面前悔改，
上帝原諒他並且給他一個新的開始。
聖經這樣稱許大衛︰“耶和華已經尋著一個合他心意的人。”
大衛並沒有一直活在做錯事的悔恨陰影中。不，他開始過一個心存感恩的生活。
他寫道︰“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，
直到永遠。”注意看，大衛期待上帝的恩惠與慈愛，不是只有此時此刻，
乃是一生一世，直到永遠。
我喜歡《訊息》（The message）版聖經，裡面的翻譯這樣寫道︰
“無論我行到何處，上帝的慈愛與恩惠緊跟著我。”
大衛的態度就是︰“我被上帝美好的事緊緊抓著﹗”
與其在這裡哀苦得一籌莫展，何不開始期待讓上帝的福分追著你跑；
與其只是期望夠用的恩惠，何不求上帝讓你福杯滿溢。
你可能會說︰“這些都很棒，可是我有一堆的問題。
我面對的難處極大，我有太多負面的東西還在我的生命當中。”
上帝的恩惠將帶你超越這些難處，並將它們轉變成為你生命中的益處。
大衛說︰“在我敵人面前，你為我擺設筵席。
”聖經中還有許多例子，是人靠著上帝的恩惠，
生命得以從極大的需要裡整個被翻轉過來。
想想看挪亞如何面對他生命中的最大挑戰。
整個世界即將被洪水毀滅，而上帝給他一個巨細靡遺的藍圖，
要他建造一座大型的方舟，卻沒告訴他是要裝載各種活物。
毫無疑問地，挪亞幾度想要放棄，然而令人驚訝的是，聖經上這樣說︰
“惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。”換句話說，上帝喜悅挪亞，
因此上帝的恩惠以一個新的模式臨到他，給了他新的能力，
讓他能將方舟建造完成，救了他的家人、動物和他自己。
想想看路得，她的丈夫已死，那地又遭逢飢荒，她便與婆婆拿俄米回鄉，
卻沒有任何食物可吃，于是路得每天出去田間，
跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。從聖經中，我們可以看到，
莊稼的主人特別憐恤路得，吩咐其他僕人從捆裡抽出些麥穗來，
留在地下任路得拾取。再注意看一次，
上帝的恩惠在危機中臨到路得和她的婆婆，她們的難處翻轉了，
她們的需要得到充足的供應。
約瑟的故事是聖經中另一個蒙上帝恩惠的例子。他被賣到埃及為奴，
被利用且受盡凌虐。然而聖經說︰“但耶和華與約瑟同在，向他施恩。
”無論其他人如何惡待約瑟，無論他被帶到什麼地方，他所做的盡都順利。
即使波提乏的妻子污陷他非禮，使他成為階下囚，他還是在司獄長面前蒙恩。
上帝繼續賜恩給約瑟，到了最後，他甚至掌管埃及全地。
在這所有的例子當中，上帝的恩惠在每一次的試煉中臨到︰
在飢荒中臨到、在被人惡待時臨到。當你正遭遇痛苦，如同約瑟，
被人陷于不義；如同路得，有財務上的困難；
或是如挪亞，整個大環境即將瓦解，然而不要害怕喪膽、或是生出苦毒。
在這個時候，你更要心存感恩，開始宣告上帝的恩惠將臨到，
開始期待上帝的賜福。
活出滿有信心的生活
今天有人對你不好嗎？開始這樣對上帝說︰
“天父上帝，我感謝祢，因為祢的恩惠以一個新的模式臨到我，
我知道整個情勢將會被翻轉過來。而這些人會開始以一個正確的態度來對待我。”
相同的，如果你有財務上的困難，試著這樣說︰
“天父上帝，我謝謝祢，因為祢讓我能在適當的時候身處在適當的地方，
祢將為我帶來美好的財務生機。”
如果你以信心來過每一天，就如同聖經中那許多如雲彩般聖者的見証，
上帝的恩惠就會臨到，將整個情勢翻轉成對你有益的。
想想看約伯，他遭逢了人所能忍受的痛苦極限，
就在短短一年之內，他失去了家人、事業與健康。
他全身流膿、長瘡而活在巨大的痛苦中。
然而在這些黑暗的時刻，約伯說︰“上帝啊，我知道檷已應許賜給我恩惠。”
這個故事令人贊嘆的地方在此︰整本約伯記有四十二章，
約伯在第十章作出他的信心告白。
然而，他一直到了最後才得醫治，得著釋放，那是直到第四十二章﹗
即使在情況最糟，看來毫無盼望的時候，約伯仍舉目仰望並且宣告︰
“上帝啊，我知道祢應許賜給我恩惠﹗”這就是真實的信心。
約伯是在說︰“上帝，我不在乎情況看起來有多惡劣，
我不管自己的感受有多糟，我知道祢是一位慈愛的上帝。
祢的恩惠將會翻轉這一切。”
這就是為什麼上帝最後加倍賜福給約伯，這就是為什麼約伯的仇敵無法勝過他。
朋友，如果你也能堅心信靠上帝，在最黑暗的時刻大聲宣告你的信心，
那麼再沒有任何事能擊倒你。
也許你今天所處的光景似乎毫無盼望，不要忘了上帝的恩惠與你同在。
只要上帝觸碰你的生命，一切都會改觀。
聖經說，
仰望耶和華，等候他施恩；
換句話說，永遠不要放棄，
要堅心相信，期待並宣告。
存著一顆感恩的心，因上帝應許，好事即將臨到你。
如果你在主身上持續抱持盼望，上帝的恩惠終將臨到。
也許你現下還看不到任何端倪。事情從表面上看起來就是毫無起色，然而，
好消息是，只要你繼續抱持希望，上帝的恩惠必然臨到。
而當上帝的恩惠臨到時，一切都會改觀。上帝會讓你解決你的問題，
他讓你的敵人無法傷害你。無論你的情況如何，都要繼續勇敢地宣告︰
“上帝，我知道你的恩惠就要來到﹗” 絕對不要放棄上帝。
聖經說，仰望耶和華，等候他施恩。
當你真正了解這些恩惠將臨到你，活出充滿信心的生活對你來說就會更容易。
你可以大膽地求，求你通常不敢去奢望的一些事物，
然後可以一個新的觀點察看自己的處境。在你心深處，你會知道，
你的生命得天獨濃，你是萬中選一。你已得著上帝的恩惠﹗
願上帝賜福給您！
仰望上帝的恩惠，等候祂的必不羞愧！
堅心倚賴主的，祂必保守你十分平安！
今天的聚會到此結束，
祝福您週末愉快！
主持人 翔Tony 3/7/2008 常常喜樂‧不住禱告‧凡事謝恩 ◎葛銘寶牧師
耶穌復活的大能 ◎孫大程牧師耶穌復活的大能
孫大程牧師
(耶穌基督復活以後)過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了，耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的上帝。耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。」(約翰福音二十章26至29節)
今天我們生活在一個奇妙的時代裏，有人稱為我們這個時代是『電腦資訊革命時代』，又有人說我們的時代是『知識爆炸的時代』。無論時代再如何改變，人類的歷史、文明卻無法脫離聖經的預言，早在人類還沒有發現地球是圓的以前，距離今天二千七百多年以前，先知以賽亞就指明地球是圓的。他說：『上帝坐在地球大圈之上。』(以賽亞書四十章22節)。兩千多年前的人說：『我非看見才相信！』，然而經過兩千多年後，人造衛星、太空船真的拍下地球的照片給世人看，人類卻已經過許多世代，原來想看見地球是圓的人早已離開世界。耶穌說：『那沒有看見就信的，有福了。』
聖經也早在距今二千五百多年前預先警告世人，在人類末世，上帝再回來審判世界以前，世上最明顯的預兆之一，就是人類知識增長爆炸。先知但以理在聖經上記載：『你要隱藏這話，封閉這書。直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長。』(但以理書十二章4節)。許多過去人說『我看見才信』的事，上帝在這個世代讓許多人都看見了，但還是有許多人不信。是的，那沒有看見就信的有福了！
無論人的知識再如何增加，人的本性無法改變，罪惡無法改變，痛苦無法改變，死亡無法改變。古今中外千千萬萬的人，他再有多少名譽、聲望、地位、權勢，最後他必須死去，葬在墳墓裏。但是耶穌基督的墳墓卻是空的，在耶穌釘死在十字架後的第三天，天快亮的時候，兩個耶穌的門徒來看墳墓。忽然地大震動，有主的使者從天上下來，把石頭輥開，看守墳墓的士兵們都嚇得魂不附體，天使說：『祂不在這裏，照祂所說的，已經復活了！』(馬太福音二十八章6節)
耶穌基督已經復活了！聖經上清楚記載祂的復活，而且把耶穌的復活當作是人的視覺、聽覺、觸覺都能驗證的事。在主耶穌復活升天以前，有四十天之久，祂曾顯現給使徒看，後來又顯現給五百多個弟兄看，其中大半見證人在使徒保羅傳福音的時候仍存在世上(哥林多前書十五章6節)。祂有實在的身體，不是幻覺或是靈魂，門徒都能親眼看見祂，與祂同行、吃東西(路加福音二十四章43節)。我相信主耶穌從死裏復活是一件千真萬確的歷史事實，有關這點，我有如下的確據：
第一、我們可以從耶穌被釘十字架的過程，清楚看出祂的死亡是真實的。證明耶穌死亡的，不是祂的朋友，而是曾用槍扎祂肋旁的仇敵。羅馬兵見耶穌在十字架上死了，便用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來(約翰福音十九章34節)，現代醫學分析那是心臟的部位。羅馬兵見耶穌確實死了，才交屍體給約瑟安放在墳墓中，更用大石頭封住洞口，又派兵看守墳墓。耶穌絕對不是當時沒有死，後來在墳墓中醒過來，因為祂手、腳已受釘痕重傷，無法正常行動，更無法一人搬開封住墳墓口的大石頭。墳墓外又有看守兵把守，祂也絕對不可能繞道出去。如果耶穌不是真的復活，形體改變，祂復活以後就絕不可能和以馬忤斯的兩個門徒同行25里路，而且向他們講論基督從死裏復活的聖經預言(路加福音二十四章13至35節)，耶穌確實已經復活了。
第二、當主耶穌復活的那日，門徒到安放耶穌的墳墓處去，他們看見裏面是空的。使徒彼得和約翰也跑到空墳墓裏檢查，見原來包在屍體上細麻布和裏頭巾都整齊的各放一處。他們知道主耶穌的生活習慣，看見耶穌復活時離開墳墓的整齊有序就信了(約翰福音二十章1至8節)。這也證明不可能有人偷走屍體，因為偷走屍體不連包在屍體外的細麻布和裹頭巾帶走，便不合理。即使留下來，也沒有時間去捲裹頭巾，整齊放在一處。祂確實已經復活了。
第三、那墳墓是空的，也絕對不會有人將耶穌的屍體偷走。因為猶太人聽到耶穌在傳福音時就預言祂第三天要復活，他們怕門徒盜屍，特地請羅馬巡撫准派軍隊看守墳墓(馬太福音二十七章62至66節)。
羅馬人和猶太人都不可能偷走屍體，因為此事會擴大事端，引起羅馬皇帝的責難。如果有人惡作劇，也會在門徒相信主復活時，拿出屍體取笑他們，但事實證明他們沒有偷走屍體，反而誣賴是門徒偷去的(馬太福音二十八章11至15節)。
門徒根本不會盜屍，因為當耶穌被猶大出賣、被捉之後，門徒都離開祂逃走了(馬可福音十四章50節)。就連彼得也三次不認主。耶穌釘死在十字架上，門徒傷心喪志，害怕躲藏(約翰福音二十章19節)。他們以為主耶穌是彌賽亞、是救主，可是祂卻死了、葬了，他們依舊不明白為什麼耶穌說祂第三天要從死裏復活，祂會復活嗎？他們要看見才相信。
突然他們轉變了，看見復活的主，恢復了信心，拋頭顱、灑熱血、前仆後繼、為道奔走犧牲在所不惜，被棍打、石砸、下獄而面不改色，每個人卻充滿平安喜樂。如果不是耶穌基督確實從死裏復活，他們為什麼捨棄一切只為宣講天國福音？自從主後64年到305年，在羅馬十次大逼迫基督徒的年代裏，成千上萬的基督徒在各樣酷刑中受難殉道，若不是他們確信主耶穌已經復活，會如此捨命嗎？最後竟然在主後378年，羅馬帝國最後宣稱『基督教』是羅馬的國教。時至今日，世界上各處還有許多人為基督的信仰獻身努力，見證人如同雲彩圍著我們，祂真的復活了。
如果我們對歷史的事實能接受，我們就應該接受耶穌基督從死裏復活這一個歷史事實，這是一個誰也無法改變的歷史事實。耶穌基督復活這個事實對我們的信仰有什麼關係呢？
第一、因為祂復活了，祂在天父上帝的右邊為我們祈求，聽我們的禱告。聖經上說：『誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？』(羅馬書八章34至35節)，這就是為什麼祂要為我們的罪被釘在十字架上。
有的人問說：『我有希望嗎？上帝可以赦免我嗎？』耶穌基督的愛幫助我們每一個人，祂在十字架上為我們所完成的，要拯救每一位相信祂的人。耶穌擔當了我們一切的罪，當祂被釘死在十字架上，祂為你而死，祂擔當我們應受的刑罰和審判，祂赦免你一切的罪。今天你相信祂，祂要在天父上帝的右邊宣告說：『這個人已經被我在十字架上所流的寶血洗淨了，他從今天起將成為一個新的人，要得蒙拯救，將來享有永恆的生命。』你願意來接受祂作救主嗎？
第二、因為祂復活了，祂將我們的生命改變成新的樣式。人類的始祖背叛上帝，與上帝隔離，所以肉體必須死亡。但是主耶穌從死裏復活，祂完全戰勝死亡，使我們所有相信祂的人可以得到永恆的生命。有一天當祂回來審判世界的時候，我們要從死裏復活，我們的身體也將有和耶穌基督復活身體同樣的樣式。
保羅告訴我們：『弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時、眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的.......那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。』(哥林多前書十五章50至54節)
第三、因為祂復活了，耶穌將祂復活的大能賜給我們。當主耶穌復活的時候，祂說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。』(馬太福音二十八章18節)。今天你接受主耶穌作你的救主，主耶穌基督復活的大能就要與你同在，祂要使我們有力量和能力去作每天的工作，祂要使你站起來得勝！
今天不管你跌落在黑暗中的任何情況，祂要完全拯救你，幫助你得勝！聖經上應許：『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄，作上帝的兒女。』(約翰福音一章12節)。起來今天接受主耶穌作救主，今天你就可以奉靠耶穌基督的聖名，斥退撒但魔鬼，粉碎一切邪靈的作為，使你靠主得勝、得勝、再得勝！
第四、因為祂復活了，祂與我們一直同在。耶穌基督保守我們，祂是每一位信靠祂的人永遠的朋友，祂說：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』(馬太福音二十八章20節)
耶穌基督的復活，保證我們活在世上有新的意義，我們的生命有了目的，聖經上記載：『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』(哥林多後書五章17節)。雖然今天世界上充滿各樣危險、試探，愛滋病和癌症像二十世紀的『黑死病』籠罩全世界，但是耶穌應許我們與我們同在，直到世界的末了。千千萬萬的基督徒，因為相信耶穌基督，安然含笑的被主接回天家。有無數的基督徒在臨終以前，平安微笑的告訴家人，看見主耶穌來迎接他。世間的死亡，對基督徒而言，只是新生命的另一個開始。在世上除了耶穌以外，誰能真正保守我們呢？
大衛在詩篇二十三篇上寫著：『耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』這是多麼大的安慰。
第五、因為祂復活了，祂還要回來審判。整個人類的前途，答案就在耶穌基督的復活！主耶穌還要再回來在世界上重新作王，神的國度有一天要完全降臨在地球上。
當一千九百多年前，門徒站在耶穌基督升天的地方，看著耶穌升天，天使對門徒說：『你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』(使徒行傳一章11節)。是的，祂還要從天而降審判世人。
世界上沒有任何人能逃離上帝的審判，聖經上記載：『按著定命，人人都有一死，死後且有審判。』(希伯來書九章27節)。聖經上從頭到末了，到處警告世人，神最後要施行審判。使徒彼得警告我們說：『主所應許的尚未成就，有人以為祂是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。』(彼得後書三章9至10節)
主耶穌必要回來審判，因為祂已經復活了，整本聖經是這樣子作結語的：『證明這事的說，是了，我必快來。阿們。主耶穌啊，我願你來。願主耶穌的恩惠，常與眾聖徒同在。阿們。』(啟示錄二十二章20至21節)。有的人說，我要等到親自看見祂回來我才信，但是當人看見祂再悔改已經太遲了，聖經上寫著：『若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』(啟示錄二十章15節)。誰能保證明天我們還能活在世上？
現在來接受祂作救主吧，不要等到來不及了。你問你自己，你真的重生得救了嗎？你的名字真的寫在生命冊上嗎？耶穌基督對多馬說：『你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。』讓我們現在一起來作接受耶穌作救主的禱告吧！
『親愛的天父，求你赦免我過去的過失和錯誤，用耶穌基督在十字架上所流的寶血洗淨我，我相信耶穌是為我的罪捨命，我相信主耶穌復活、升天，將來還要回來審判。現在我願意離開我的罪，打開我的心門，接受耶穌基督作我的救主。這樣禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們！』
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