20090726 ACC 證道講章- 曠野中的彩虹  孫大翔牧師

按此收聽  http://www.accdfw.org/resources/sermon/mandarin/20090726m.mp3

 

自我介紹：

梁牧師、羅牧師、各位主內的弟兄姐妹們平安：

很榮幸今天應邀在ACC為主証道，

我在ACC聚會並且配搭校園福音事工已經將近一年半了，到今年九月就滿了，

每週五晚上我的二個小孩SOLOMON和HULDA都來教會參加AWANA的課程，

我也在教會參加團契聚會，我想大家對我應該不會覺得很陌生。

 

我是河南信陽人，出生在台灣台北市，在台灣我是一位全職的牧師，

神學院畢業按立牧師之後受聘於高雄市的「右昌基督長老教會」，擔任青年牧師，

負責帶領Youth和發展社區關懷事工，

後來在2004年獨立開拓了「高雄市佳音基督教會」擔任主任牧師。

 

我們全家人是在０６年從台灣移居到美國，住在密西西比州北邊的一個大學城. Oxford，

我的師母RUBY當時在UM(Ole Miss)就讀英語教學研究所，

０７年的暑假，我的師母申請轉學到ＵＴ Arlington語言學暨英語教學研究所，專攻社會語言學，

所以我們就搬到Ａrlington來了，

如果您想要更認識我，請您參閱上一期的《雅城靈聲》，

其中有一篇我的見證，題目是「耶穌救我出死入生」。

 

今天我要跟大家分享的題目是「曠野中的彩虹」

 

經文：希伯來書十二章1節

「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，

脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程…」

 

前言：

上個月底我應北加州一個華人教會牧師的邀請，前往San Jose協助他牧會二個星期，

因為他要回大陸去培訓，正好是暑假，我的師母也想休息一下出門去走走，

所以我們一家人就開車到加州去，順便觀光旅行。

 

我們一路從德州到新墨西哥州、亞利桑那州、猶他州、內華達州、一直到加州，

回程的時候，我們從加州經過Nevada, Utah, Wyoming, Colorado, 再回到德州，

前後16天總共跑了5000多英里(八千多公里)的路。

 

這一趟的旅途中我們去了大峽谷國家公園(Grand Cayon National Park)，

然後到Las Vegas，也去參觀了被讚譽為沙漠之鑽（Diamond on the desert）的胡佛水壩(Hoover Dam)，

之後到洛杉磯去探望朋友，也去了好萊塢環球影城，

 

然後我們沿著加州的海岸線一路北上到San Jose，享受著加州的陽光和海灘，

我們也去了UCLA、Stanford，還有到三籓市去看金門大橋(Golden Gate Bridge），

回來的時候，我們從80號公路往東到猶他州的鹽湖城、再往南到科羅拉多州的丹佛(Denver)、Colorado Springs，然後回到德州。

 

真是行萬里路，勝過讀萬卷書！ 親眼看見美國的遼闊與廣大！

也更加深刻的體會到造物主的奇妙與偉大！

 

這趟旅程中我們所開的車子並不是我們自己的車子，

因為我們的車子是92年的TOYOTA CAMRY老先生，而且冷氣也壞了，

我們所開的車子，是一輛2007年全新的TOYOTA CAMRY，是Joseph弟兄借給我們的，

 

車子跑了一天還沒有出德州，第二天中午才到新墨西哥州，

眼前的色彩跟景物開始漸漸變得單調，除了曠野還是曠野，

第三天進入亞利桑那州，綠色不見了，只剩下枯黃和偏橘紅的泥土色，連牛都不見了，

眼前盡是一望無際的曠野和沙漠！跑了一兩百英哩連一棟房子一個人都看不到，

(牛倒是不少，有成千上萬！唯一的人為建物只有電線桿！)，

 

面對一望無際的曠野和沙漠，人開始與天地對話，開始跟自己對話。

 

在曠野中我和師母談起了這輛車子的故事；

我告訴她這輛車子的原車主並不是Joseph，他的名字叫做Gavin，

07 年他買了這輛嶄新的車，歡歡喜喜地準備迎娶新娘Vivien，

連喜帖都印好了卻突然發現自己罹患了大腸癌，於是婚事暫緩，他先行回去台灣治療，

 

半年後他的病情急速惡化，他的未婚妻Vivien辭掉了美國的工作，拋棄了美國的一切，

回台灣去照顧他，在臨行前甚麼都丟了、送人了或是賣掉了，

就是不知道該怎樣處理這輛新車，好心的 Joseph及時的掏腰包買下了這輛新車，

並且說是暫時為好友 Gavin 保管的，等到他們回來美國時可以把車子再贖回去。

 

誰知? Gavin 再也沒有機會回到美國！

 

又過了半年，Gavin 於兩個多月以前病逝於台北，安息主懷。

 

他的妻子Vivien丟了工作，失去工作簽證，要回美國，恐怕是難上加難了！

 

所以這輛車子，就成了 Joseph 紀念好友的見證！

 

我們開這輛車，穿過沙漠曠野，翻過洛磯山脈，高山峻嶺，

 

一路上我們一直都在想；:“人生到底是甚麼??

 

Gavin 買了新車，他卻沒有機會再開這輛車帶著他的新娘探索美國了，

他哪裡會想到 自己的人生是這麼短暫呢?

 

如果他有機會成家立業、娶妻生子，他們的孩子該是多麼活潑聰明可愛呢!!

 

然而，我們不懂，    上帝為何這麼早就把他接回去了?

 

TOYOTA CAMRY 在曠野沙漠中間一路奔馳著，

 

霎時間，時空都變得虛無飄渺，

 

甚麼是生? 甚麼是死?  甚麼是現在?? 甚麼是永恆??

 

有的人走了，有的人還活著，到底甚麼才是順呢？ 一定要心想事成才是順嗎？

 

Gavin 在哪裡呢？

 

在這五千英哩的旅途中，Gavin 一直與我們同在，

 

他的生命，透過這輛新車，一路上與我們交流著！

 

說不定我們也將不久於人世，誰知道主耶穌再來的日子呢？

 

主耶穌對我們說：「所 以 ， 不 要 為 明 天 憂 慮 ， 因 為 明 天 自 有 明 天 的 憂 慮 ；

 一 天 的 難 處 一 天 當 就 夠 了 。」(馬太6:34)

 

 千山萬水都是    神所創造的，我們為何要把自己的生命侷限在一個狹小的斗室之中呢?

 

我們應該把握時間，珍惜生命，找到生命的目標和意義，繼續努力向前邁進！

 

本文：

 

一、基督徒必須經過屬靈的曠野

 

我們生在新約的時代，比舊約時代的人更為有福，

因為，關於救恩的事，在舊約的時代都一一顯示明白，讓我們可以引以為鑑。

 

希伯來書十二章1節末了說，奔那擺在我們前頭的路程，

因為以色列人所走過的的路程，也是我們所要走的路程，

他們已經走過的路，就是我們今日在屬靈上的必經之路。

上帝吩咐摩西帶領以色列民出埃及，到祂所賜給他們的那地去，

他們必須經過曠野，才能到達上帝賜給他們 那流奶與蜜的家鄉-迦南地。

 

曠野是客旅之地，以色列人在曠野是寄居的，基督徒也必須經過屬靈的曠野。

 

二、基督徒必須受水和聖靈的洗

 

我們從出埃及記十四章到十五章看見以色列人一出埃及進入曠野時就要先過紅海，

他們就在海中雲中受洗；他們一從海裡上來，就站在海邊跳舞唱詩，讚美 神。

 

當他們還在埃及的時候，他們明明看見 神為他們行了許多偉大的神蹟奇事，

也受過  神特別的恩典，但是，他們卻從來沒有開口向  神獻上感謝和讚美，

 

由此可知，當人在世俗中是不會讚美神的；

(埃及即世俗(世界)人的地位是奴僕，以色列人在埃及，正如我們身在世俗中)，

人必須在海中雲中受了洗，才能夠成為讚美  神的人。

這紅海也是  神的子民願意 與世俗永絕，與  神和好，所必須經過的，

 

當以色列人一過紅海，即在海中雲中受過洗，

因為以色列人在海中受洗時，也是在雲中受洗的時候，

因為正當他們過紅海的時候，雲從他們的頭上轉到後面。(參出14:19)這雲洗也就是靈洗

 

所以當以色列人過紅海時，即受了水和聖靈的洗。

因此，當人認罪悔改相信耶穌接受了洗禮之後，就是從水和聖靈而生的時候，

此時就與世俗斷絕了，好像人死了一樣，因為基督徒與世俗中間有大海隔開。

 

三、信徒絕對不可以跳過曠野路程

 

人在曠野中是危險的、是艱難的，好像苦水一般，

 

又必須與敵人交戰，常常感到乾渴飢餓，有時被蛇咬，有時有瘟疫，

 

但是弟兄姐妹們，你絕對不可以跳過這段曠野路，

 

我們的主耶穌基督，祂也曾經過曠野，做我們的榜樣，

祂生在許多牲畜住過的牛棚馬槽裡，祂死在許多犯人釘過的十字架上。

 

祂在拿撒勒做木匠的時候，每逢拿起一片木頭時，祂不能不想到必有一塊別的木頭，要做一個釘祂的十字架。

 

每逢拿起一根釘子釘在一件傢俱上時，祂不能不想到必有一根別的釘子，要釘在祂的手上和腳上。

 

或是有時候祂在修剪一枝有刺的樹條時，祂不能不想到必有一枝別的有刺的樹條，要編成一個冠冕戴在祂的頭上。

 

但是，祂總不轉離這條路，乃是一路奔向各各他去，

 

雖然彼得勸阻祂，耶穌卻極力的拒絕他，轉身朝著十字架去。

 

基督徒需要知道，這曠野路雖然難走，卻能夠加增我們的信心，忍耐，老練，並生出膽量和盼望，

 

因為，雅各書一章2~4節說：「我的弟兄們，

你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐；

但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」

 

若是不走此路就不能成為完全的基督徒，所以天父所愛的不能不走這段路程。

 

四、要緊緊跟著雲柱和火柱，天天吃靈食喝靈水

 

但是，這條曠野路這麼艱難險阻，要怎樣才能夠安然的經過呢？

 

我們別忘了，當以色列人在走這條路的時候，

他們是緊緊跟著雲柱和火柱，一切動作全看雲柱火柱為導引，

並且他們天天 吃靈食(使鵪鶉飛來與降嗎哪) 喝靈水(耶和華命摩西擊磐出水)。

就是他們 凡事聽從主的指示，日日讀經禱告，天天飲於聖靈。

 

五、與亞瑪力人交戰

 

有時候亞瑪力人來侵擾他們，他們就盡力的抵擋他們，

 

我們有時候也必須努力的與侵擾我們的亞瑪力人(即肉體)交戰，

 

我們不要覺得很奇怪，因為這是受過靈洗，吃過靈食，並喝過靈水的人才會遇到的。

 

(以色列人與亞瑪力人交戰就是在他們吃過靈食，喝過靈水之後才發生的。參出16-17章)

 

如果你心中沒有什麼交戰，恐怕你還是屬世俗，沒有屬於主。

 

雖然以色列人是屬 神的子民，他們在曠野中，有時候很強壯很興盛，

但是，有的時候，他們也會軟弱跌倒，始終沒有達到完全的地步。

 

因為，這條曠野路乃是使人漸漸進入完全的地方，而不是一個使人完全成功的地方。

 

結論：

 

「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！」(詩篇三十一24)

 

當我們向東奔馳在Wyoming的高原上時，

我們常常看見一道絢麗的彩虹就在我們的面前，久久沒有散去，

 

有時剛剛下過一陣雷雨，天上忽然開了一個大洞，陽光從雲洞中穿射下來，

 

我的心中響起了一個讚美的旋律，好像上帝在對我說：你是我的愛子，我所喜悅的，

 

我與你所立的約定，永遠都不會改變。

 

你 永遠是 我的寶貝，你 永遠是 我的喜悅，寶貝 我愛你！

 

是 耶穌已 經救贖我，是 耶穌完 全潔淨我，天父 我愛你！

 

司提反是一個信心堅定，被聖靈充滿的人，惡劣的環境 使他結束了在世上的旅程，

但他舉目望天，就看見上帝的榮耀。(參 徒7:55-56)

 

因為，司提反「專心於天上的事，而不是地上的事」(西三2)

他和許多聖徒一樣，知道「這世界不值得他們居留」(參 來十一)

於是主耶穌決定讓司提反進入天堂，在那裏與所有得勝的眾聖徒在一起。

 

(歌羅西書三章1-4節)

「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在 神的右邊。

你們要思念上面的事，不要思念地上的事。

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。

基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。 」

 

因此，「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，

就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程…」(希伯來書十二章1節)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

※    讓我們一同站立在 神面前，用「我看見 天開了」這首詩歌來向 神獻上讚美和禱告。

 

※    求聖靈藉著這首詩歌帶領我們進入「在基督裡」的真理，在「生命樹上」看見「天開了」，來領受天父所賜那天上百般屬靈的福氣。

 

詩歌：「我看見 天開了」

  

禱告：(請樂團繼續彈奏這首詩歌的副歌，讓我們一起低頭禱告！)

 

親愛的天父，愛我們的主耶穌和親愛的聖靈：

 

願你垂聽我們的禱告和祈求，

 

我們仰望祢，求祢指示我們前面的道路，

 

我們需要祢，求祢堅固我們的心，

 

我們愛你，因為祢為我們捨命 救贖我，

 

我們奉主耶穌基督的名宣告：

 

我 永遠是 祢的寶貝，我 永遠是 祢的喜悅，

 

天父我們永遠愛祢！  阿們！

 

一位五歲大的小女孩-以恩，在韓國的一個兢藝的節目中勝出以恩，首先彈調出貝多 芬的「給愛麗絲」，她在三歲的時候第一次聽見這首歌，很快便能背誦彈奏出來；第二首是 蕭邦的「即興幻想曲」，是一首難度極高的曲子，但也沒有難倒-以恩。最後，她還立刻和 現場來賓進行演出，只要聽見歌手的聲音，立刻能夠協助伴奏。
最動人的是她自彈自唱了一首感人的詩歌：「你是為愛而生」，我想沒有多少人比-以恩更 能明白這歌的意義。因為她天生失明，從小就被現在的父母收養，父母沒有嫌棄她的殘缺， 盡心的教養她。-以恩的音感敏銳，往往在聽完別人唱出的歌後，就能在鋼琴上彈出那歌的 旋律。
Ye Eun把心中的深情，抒發於琴音中，打動了不少現場的觀眾和評審團。-以恩最後唱的詩 歌，「你是為愛而生」在韓國的主流媒體播放，很受歡迎。後來李主愛(Seol, Kyong-Wook)創作了另一首歌「為了期待另一個果實結果」來回應「你是為愛而 生」。
「你是為愛而生」有中文譯本，收錄在以斯拉詩歌專輯「直到主耶穌再來時候」，中文歌名 是「你是為愛而生的人」
歌詞：
你知道嗎，你是因上帝的愛而誕生, 在你的生命中，你已接受他的愛
你知道嗎，你是因上帝的愛而誕生, 在你的生命中，你已接受他的愛
在萬物被創造的那一刻起上帝的愛就已存在 隨著我們友誼的成熟
因為你在地球上的存在 我們共度了快樂的時光
你是因為上帝的愛而誕生 儘管現在你已經得到了他偉大的愛
你是因為上帝的愛而誕生 儘管現在你已經得到了他偉大的愛
你是因為上帝的愛而誕生 儘管現在你已經得到了他偉大的愛
你是因為上帝的愛而誕生 儘管現在你已經得到了他偉大的愛
你是因為上帝的愛而誕生 儘管現在你已經得到了他偉大的愛
你是因為上帝的愛而誕生 儘管現在你已經得到了他偉大的愛

現在以恩已經慢慢長大了...網路其他的報導看起來已經六、七歲

這是新店行道會每週主日崇拜的報告方式，很活潑吧！

教會也可以這麼充滿活力喔！

我們的信仰絕對不是死氣沉沉的宗教教條，

我們信仰的乃是活生生與我們時刻同在的耶穌基督！

千萬別讓你的教會睡著了喔！

願每一位來訪的網友將您的信仰生活化，生活基督化，

讓我們的好行為、喜樂與平安吸引我們的親人及親朋好友都來歸向耶穌！

如何分辨異端  文/孫大翔

 

基督教的基要信仰有三，其一為「三位一體」，其二為「基督論」，其三為「救恩論」；這三者中又以「基督論」為信仰的核心。

 

按照羅馬書十章9節：「口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活」，約翰壹書二章22-23節：「不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」所以最核心的就是「基督論」，若是基督論不成立，也就是說不承認耶穌基督就是彌賽亞是救主，則三者均不成立，救恩就不是從耶穌基督而來，也沒有三位一體的上帝。

 

弔詭的是「三位一體」，三是複數，一是單數，二者不等，但是我們所信仰的卻是一而三又是三而一的主。

歷史上有許多只講一不講三的，也有的為了一而捨棄三的，例如猶太人和耶和華見證人都不承認耶穌基督是主。

 

羅馬書三章10-12節：「沒有義人，連一個也沒有，沒有明白的、沒有尋求神的，都是偏離正路，一同變為無用，沒有行善的，連一個也沒有，既無盼望也無助，一點能力都沒有。」以弗所書二章1節：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」

 

雖然人是完全的墮落與敗壞，但是，上帝主動尋找人，因為人已經無能為力了，所以上帝主動工作。

救恩永遠是上帝來尋找人，而非人去尋找上帝。（參約六44、65及林前十二3），是父差子來，若非聖靈感動就沒有人能承認耶穌是主。

 

「信心」是上帝所賜的禮物，並非經由交換，也不是賺取來的，都從神而來。信耶穌的稱義，不信的罪已定了。

得救的確據，是說，人得救與否是上帝的預定，上帝保證救恩的起點和終點（參羅八15、來十二2、但十二1）。

馬丁路德所提出的「因信稱義」乃是上帝所賜的恩典，並不是出於人的行為，而異端通常都是在這裡出了問題。

 

膽小的人，註定要失去生命中的精彩與美麗
來源：網路流傳

開辦公桌，影印一份資料，不過三分鐘時間，一隻螞蟻爬上她剛買的黑森林蛋糕。

那蛋糕是她的午茶點心，這下享用的興致全無了。

她拿起叉子把螞蟻取出，然後質問牠為什麼破壞她的好心情。

渾身沾滿糖衣的螞蟻，慢條斯理的回答：「我餓了，被蛋糕的香味給吸引過來。」

螞蟻說，牠的食量小，吃不了多少，給牠一小角蛋糕，就夠了。她聽了更是火大，不顧形象，指責牠：「你的身份，那能跟我一起吃相同的東西？」

她告訴螞蟻，牠應該去找殘餘的食物，怎麼可以堂而皇之與她分食。螞蟻說：「我有我的人格，不想卑微討生活。」

螞蟻一臉委屈地向她說道，牠想出人頭地，可是天生的不平等，教牠只能不起眼地過日子，可是牠不想庸庸碌碌了此一生，所以選擇到這陌生且危險的城市。

經牠這麼一說，她突然心軟：「你不怕無法適應？」她懷疑。

「做過了，才知道怎麼回事。光是害怕，有什麼用！」螞蟻又接著說，牠不覺得牠的人生只有一條路走，牠相信，牠的生命充滿了無限可能。

她不發一語，心情頓時複雜。這些年，她最大的困境，是知道自己要什麼，卻始終未曾付諸行動，她不懂為何遲疑，或者應該說，她怕改變。

然而，膽小的人，注定要失去生命中的種種精彩與美麗。因此，她只能原地打轉，也許不會更壞，但也絕對不會更好。

回過神，她有了決定，同時準備把整塊蛋糕送給螞蟻。螞蟻謝絕了她的好意，牠說，牠已經嘗過滋味，想再去試點別的。而她，一個新的生命歷程，於焉成形，蓄勢待發。

膽小的人，注定要失去生命中的精彩與美麗。

http://www.taiwanbible.com/main/view.jsp?ID=9544

美麗的醜小鴨 李潘燕

大部份人都聽過一隻母雞帶著六隻漂亮的黃色小雞和一隻很醜的灰色小鴨的故事。這隻灰色的是那麼不一樣，以致被其他幾隻小雞嘲笑、戲弄，你可以想像牠心裡是什麼滋味。後來小雞都長大了，有一天來了一群美麗的天鵝，牠們高雅的姿態令醜小鴨羨慕萬分，一直口瞪目呆地看著牠們。後來這隻醜小鴨無意間來到水邊，看到水中自己的倒影，纔恍然大悟，原來自己不是一隻醜小鴨，竟是一隻如假包換的天鵝呢？牠的命運從此就截然不同了。

你是否覺得自己像一隻被錯養的醜小鴨一樣？許多人曾經覺得，甚至許多人現在還這樣覺得。我認識一些很漂亮的人，卻覺得自己不好看。年輕的時候曾有一個女朋友覺得我很醜，我竟信以為真。我雖與她交往時間不長，但這種自我形象卻深植我心裡，長久的時間都揮之不去。如果我們認為自己很醜，這樣的信念會影響我們的自我形象和言行，甚至我們的一生。

父母或同僚若不斷地告訴我們，我們是醜陋、笨拙或愚蠢的，我們一旦相信它，並這樣的看自己，我們的言行舉止，就會無形中真的表現出我們所認為的。
改變你對自己的看法，唯一的途徑是認識上帝如何看我們。一旦我們按這看法來看待自己時，你的生命將全然改觀。

當然，上帝也看到了我們受的傷害，殘缺不全、我們的罪疚和失敗，但祂越過我們的行為來看我們，在祂的眼中，我們是祂所創造的傑出造物，祂以永遠的愛愛我們。祂看到祂所植入我們內心裡面原有的潛能，因祂的幫助，我們可以變成祂期望我們成為的人。

正如米開蘭基羅說的：「我在大理石裡面看見一個天使，我便鑿刻它，讓它顯現美好的原形。」

上帝也是這樣看你我，祂透過我們每個人不堪的外表，看見我們裡面美好的天使。

就像當日祂對以色列人所說的：「我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」今日祂也這樣對我們說(耶29:11)。
願上帝幫助我們，能看見自己裡面的潛能，並蛻變成上帝定意要我們成為的人。

 

文章引用自 http://www.taiwanbible.com/main/view.jsp?ID=9557

 

聖經難題-未洗禮的信徒可以領聖餐嗎？

　　教會的聖餐禮是為信徒設立的，若是信了耶穌，又經常到教會參加崇拜聚會，可以領受聖餐嗎？為何教會要求受了洗的信徒才可以守聖餐？有了信心豈不是已足夠麼？

聖餐的設立
　　福音書記載，主耶穌在世的最後一個晚上，與門徒守逾越節的筵席。耶穌以餅象徵祂的身體，是為門徒捨的；以杯中的酒象徵祂的血，是為門徒流的。耶穌吩咐門徒應當如此領受餅和杯，為的是記念祂。（路二二14-20）
　　因此，聖餐是主耶穌所設立的，我們今天在教會聚會中施行及領受聖餐，是遵行耶穌的吩咐。

有關聖餐的教導
　　保羅在哥林多前書第十一章論及聖餐，其中第二十三至二十九節是在聖餐禮中經常被宣讀的經文。保羅兩次引用主耶穌的話：「為的是記念我」（24、25節），並說我們守聖餐「是表明主的死，直等到祂來」（26節）。既然是記念主為我們捨命流血的大愛和恩典，並等候祂榮耀的再來，領聖餐的必然是信主的人。保羅提醒信徒守聖餐時應有的態度：若不存恭敬虔誠的心，就是冒犯了主的身體和血；人應當省察自己，才吃餅和喝杯（27-28節）。
　　這樣看來，經文是在強調聖餐的意義和守聖餐的態度，似乎沒有規定領受聖餐者的資格，亦沒有清楚要求或指示人在受洗後才可以守聖餐。不過，聖餐既然是教會的聖禮，我們應從教會秩序的觀點來了解，也可以說是要考慮施行聖禮的有關因素。

誰可守聖餐？
　　聖餐是為信徒設立的，這點沒有爭議。在討論聖餐、恩賜、聚會等事情時，保羅所關注的是「按理」、「分辨」、「神不是叫人混亂」、「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前一一27、29、31，一四33、40）。這些聖經原則和指引，如何應用在聖餐的事上呢？
　　基督教的教會遵守兩個聖禮──洗禮和聖餐，都是為信主的人設立的，兩者有著密切的關係、先後的次序。洗禮只需一次，聖餐卻是恆常舉行的。在一般情況下，教會按所訂立的章則，確定及授權給認可的牧者或長老主持和施行聖禮，亦確定並辨認領受聖禮的人的資格。心裡相信、口裡承認耶穌為主的人，經教會確實他們的信心後，為他們施洗。
　　至於聖餐，若信主的人才可以領受主的身體和主的血，那麼如何最能確定和辨認誰是信了主的人？就是那些已經受了洗的人。因此，教會若規定或指明受了洗的人才能守主餐，這是可以理解並且是合理的。

教會與聖禮
　　現今大多數的宗派和教會堅守受了洗的信徒才能守聖餐的立場，這是普遍的現象。不過，也有一些教會容許信了主但尚未受洗的人守主餐。兩者的差異不在於基本的信仰，而是在於不同的教會觀和聖禮觀。後者強調「信」的重要，但未能確保那些宣稱信主而守聖餐的人，曾有公開認信的見證和經歷。久而久之，使人對洗禮的必須性及它與聖餐的關係產生疑問，未能防範聖餐被冒犯，亦影響了治理教會的有效性，以致在沒有規範的情況下產生混亂。我相信信了主的弟兄姊妹願意接受洗禮歸入基督名下，加入教會的群體，與眾聖徒一同虔守主餐。

　　我們現在討論的不是關乎真理與教義的問題，而是涉及施行聖餐的秩序。十六世紀宗教改革之後，對於聖餐的觀念，基督教的教會都反對天主教的變質說，只是各宗派有不同的理解和禮儀。時至今日，神學與傳統雖然有異，但聖餐的意義在於「表明主的死」，卻是教會共同的信仰和見證。在這個基礎上，我們應互相尊重，彼此接納。
（本文作者為中國神學研究院榮休院長）

轉載自《聖經報‧文摘》http://www.bible-magazine.net/tc/download/30/30-10.htm